הקב״ה קורא לאדם בגן, וכל אחד מטיל את האשמה על מישהו אחר.
הסיפור
הנחש, הערמומי מכל חיות השדה שעשה הקב״ה, פונה אל האישה ושואל אם באמת אמר אלוקים לא לאכול מכל עצי הגן. האישה עונה שמפרי עצי הגן הם אוכלים, ושעל העץ שבתוך הגן אמר אלוקים לא לאכול ממנו ולא לגעת בו, כדי שלא ימותו.
לֹא תֹאכְלוּ מִמֶּנּוּ וְלֹא תִגְּעוּ בּוֹ
בראשית ג׳:ג׳
הנחש משיב: לא תמותו. אלוקים יודע שביום שתאכלו ממנו ייפקחו עיניכם, ותהיו כמו אלוקים, ותדעו טוב ורע. האישה רואה שהעץ טוב לאכילה ומושך את העין. היא לוקחת מפריו ואוכלת, ונותנת גם לבעלה, והוא אוכל.
הקב״ה שואל: מי סיפר לך שאתה עירום? האם אכלת מהעץ שציוויתי אותך לא לאכול ממנו? האדם עונה: האישה שנתת להיות איתי, היא נתנה לי מהעץ, ואכלתי. הקב״ה שואל את האישה: מה עשית? והיא עונה: הנחש הטעה אותי, ואכלתי.
לעמוד מאחורי מה שעשינו, ולא להתחמק ממה שבידינו לעשות.
האדם ואשתו מתחבאים, וכשהקב״ה שואל, האדם מצביע על האישה והאישה על הנחש. רק בסוף דבריהם כל אחד מהם אומר שאכל. מכאן אפשר ללמוד שאחריות מתחילה כשהדבר הראשון שאומרים הוא מה שעשינו.
שאלה למחשבה
כשמשהו משתבש, מה עולה אצלי קודם: מה עשיתי אני, או מי עוד אשם?
שאלות על הסיפור
לפי דברי האישה לנחש, מה נאמר להם על העץ שבתוך הגן?
לא לאכול ממנו ולא להסתכל בו
לא לאכול ממנו ולא להתקרב אליו
לא לאכול ממנו ולא לגעת בו
התשובה
ג. לא לאכול ממנו ולא לגעת בו
האישה אמרה לנחש שעל העץ שבתוך הגן אמר אלוקים לא לאכול ממנו ולא לגעת בו.
כשהקב״ה שאל את האדם איפה הוא, מה לא הזכיר האדם בתשובתו?
ששמע את הקול בגן
שהוא אכל מן העץ
שפחד כי הוא עירום
התשובה
ב. שהוא אכל מן העץ
האדם סיפר ששמע את הקול, שפחד כי הוא עירום ושהתחבא. על העץ הוא לא אמר דבר.
מוסר השכל
להאשים מישהו אחר זו עוד דרך להתחבא.
לשבוע הקרוב
נסו השבוע, כשמשהו משתבש בבית או בעבודה, לפתוח במה שאתם עשיתם, ורק אחר כך להזכיר אחרים.
מן המקורות
הספורנו מתעכב על דברי האדם. לפי פירושו, האדם אומר בעצם שהאישה שקיבל מהקב״ה ״היתה למכשול״, ובזה הוא ״יחס אשמתו לקונו״, כלומר תלה את האשמה בקב״ה. זאת במקום לעשות תשובה כפי שהיה ראוי לו, כמו שעשה דוד המלך כשאמר לנתן הנביא ״חטאתי״.